Le Songe de l'Empereur

Le Songe de l'Empereur, d'André Fraigneau est un livre qui ne ressemble à nul autre. Ni essai, ni roman historique, il se présente sous la forme d'un journal imaginaire. Le récit s'ordonne, au-delà des faits rapportés, selon les exigences impérieuses de la poésie et de la mythologie. Nous entrons dans le domaine miroitant où le destin impérial est à l'image du drame solaire. Les épreuves initiatiques et les Mystères de Mithra traversent ce journal comme de longs éclairs de chaleur, avec la nostalgie des dieux qui refusent de laisser leur place à la religion nouvelle. 
La vérité est souvent d'apparence paradoxale. Julien est "apostat" car il ne veut point fonder sa vue du monde sur un reniement absolu; il persiste à penser qu'une vérité plus subtile, plus proche de l'Esprit et de la transcendance, n'eût pas éprouvé la nécessité d'en finir avec les dieux qui les précédèrent mais se fût élevé au-dessus d'eux par sa propre excellence.
Julien devient ainsi soldat de la phalange secrète des dieux antérieurs pour défendre une cause mystérieusement perdue en hommage à la tradition du ressouvenir dont Platon lui enseigna l'importance. Hostile à l'idéologie de la table rase, l'Empereur veut donner à sa pensée les ailes de la mémoire et sauver l'Ame du monde. Au contraire des fanatiques qui n'hésitent pas à marchander avec Dieu en vue d'une récompense future, Julien croit à l'inestimable faveur et au luxe d'une minute qu'aucune mort ne saurait payer de son prix. Ce qu'il recherche dans la religion, ce n'est point l'expansion du Moi, ni même une justification théorique de ses passions mais une souveraineté qui lui permît de garder son âme "lisse, vide et réflechissante comme la mer". Il se veut exemplaire à lui-même "tel un de ces livres de fer vêtus".
Alors que les chrétiens l'enjoignent à renoncer, lui n'aspire qu'à se détacher. La différence est capitale. Celui qui renonce s'arrache avec souffrance et humilité au monde qui lui appartient, alors que celui qui se détache domine dans l'Idée qui surplombe le monde et dont toutes les apparences et toutes les circonstances particulières ne sont que les reflets, les ombres ou les silhouettes. 
Ascendre au temple de lumière de l'Idée, ce n'est pas une mortification, mais un acte héroïque et glorieux. Il ne mutile point mais résume, selon l'ordre d'un "Olympe de pierre bleue". Le monde idéal qui domine et demeure, et par lequel l'homme s'exhausse hors de la nature et du "règne des mères" n'est pas la négation des bonheurs et des beautés du monde sensible, mais leur quintessence, in illo tempore. 
La virilité spirituelle requiert la coalescence de la gloire et du destin personnel: elle ne saurait se contenter de la jouissance immédiate du monde sensible ni d'une récompense ultérieure. L'éternité impériale appartient à ceux qui, d'emblée, guerroient afin de se forger une âme et ne reculent pas devant l'exigence d'un style. Alors il n'est plus question de rachat mais de conquête ou d'offrande au coeur bruissant des plus hautes intensités de la vie où, soudain, nous avons accès à "l'Infini qui engendre le fini et le colore de sa lumière".
Le style impérial n'est pas la forme par opposition au fond, mais, dans l'analogie lapidaire, la certitude de la lame et la droiture de la colonne qui symbolise l'équilibre entre les mondes, - de même qu'écrire avec style, c'est trouver le juste équilibre entre l'autorité du sens et le pouvoir des mots. 
Se souvenant que " le mariage mystique du ciel et de la terre s'est accompli par l'intervention des Abeilles d'Aristée", le miel solaire prète ici à la parole future de l'Empereur "son éloquence pacifiante où se mélangent la cire des veilles ardentes, le sucre de l'innocence et la variété innombrable du langage des fleurs". Et l'on ne saurait mieux définir le style d'André Fraigneau que par cette promesse tenue et ce voeu exaucé. 
Le récit d'André Fraigneau suggère admirablement le passage, de nuances en nuances jusqu'à la révolte, - la volte-face de l'Empereur qui, refusant le sens de l'histoire se retourne vers le monde antique dont la splendeur s'accroît d'être soudain vouée à la disparition. Les "progressistes" s'étonneront de cette attitude: ils oublient (ce qui est dans leur nature et conforme à leur idéologie) "l'éternelle solidité des Archétypes" et la jeunesse bsolue du geste héroïque et inutile: "jeunesse sans enfance antérieure et sans vieillesse possible"

								Luc-Olivier d'Algange

 Andre Fraigneau, Le Songe de l'Empereur (éditions de la Table Ronde)